历史文化上中医是如何治疗结石

佛家古今看世界腹水是泌尿外科的罕见疾病，可发生在泌尿系器官的任何各部位。因腹水所在位置完全相同，腹水可统称脾腹水、膀胱腹水、膀胱腹水和腹腔腹水。总的来话说，腹水以脾腹水和膀胱腹水最为罕见。位置完全相同，泌尿系腹水的本病也有完全相同。上尿路腹水（脾与膀胱腹水）的十分相似乏善可陈为脾绞恨与腹水，可由于某种诱因，如间歇性运动、劳动、长途乘车等，突然出现边上肩部间歇性的绞恨，并向下腹及不会放射，并伴有腹胀、恶心、腹痛和完全相同往往的腹水；而下尿路腹水（膀胱腹水和腹腔腹水）主要乏善可陈是排便困难和排便疼恨。腹水虽然是罕见病，但腹水招致的脾绞恨也是泌尿科屯门医院之一。其招致的间歇性疼恨，可让人满头大汗，底下方是，据话说疼恨级别仅次于女性的"分娩恨"。既然腹水为多发病、罕见病，那可曾想到今人是否不会得腹水？既然那么恨，古代先贤们又是怎么用药的呢？01 今人是如何认识腹水的？人吃五谷杂粮，今人肯定跟我们一样，也不会得腹水的。那么我们的传统文化传统文化意义医学又是如何认识和用药腹水的呢？翻阅古籍，腹水今人称作"石沾"。这种叫法较早可见于汉代的《孙思邈》。"石胆，味酸，寒。主清热、目恨，金疮，诸痈解热，女子阴蚀恨，石沾寒热，崩中的下血，诸邪毒气，令人有子。"后在马王堆汉墓出土的《养生方》中的史书"堰卧，令两手索膝头，邪踵置民下，口纳气，振腹自极，颈出气七息，去石沾、根茎中的恨。"，首次讲到石沾的主症为"根茎中的恨"，但也不能提出演化成腹水的病因病机。只不过，关于腹水的演化成的具体病因传统文化意义传统文化意义医学也都已确认，目前多认为为"结晶成核"。02 今人如何用药腹水？而今人又如何用药腹水？用药工具较早见唐代孟洗的《滋补本草》。此书史书："患石沾、根茎又暴赤肿者，榆荚(布)三两，熟捣，和三年米醋滓封根茎上。日六七遍易。"猜测此法其所是利用榆布之滑利促使腹水灌入。此后，在宋代《圣济总录》中的载有公共设施椒煎汤连腰浸浴，以助阳东亚银行的工具。此外，清尧臣《奇效简易良方》卷一中的也史书了多种简易的外治工具。比如用"白矾细末，一满小酒钟，覆脐眼上，用索手脚里外"以用药"诸沾恨苦"；用"索勒煎浓汤，熏洗小腹两天将"，"或生葱头同盐捣，敷脐上"，用药"沙沾，小腹急胀，根茎内恨如刀割"，据称可以超越"沙自出"的缺点。除了纸片讲到的传统文化中的医外科用药，民俗还相传曾剖开腹腔来取出腹水的用药办法。但是在国内碑刻的古医籍中的，不曾想起值得注意的史书。是否真有此事都已可知，也不除外民俗胆大高手的普遍存在。有一点在日人浅田惟常的著作《先哲医话》中的，想起值得注意论话说。其载："华冈青洲：石沾非生不腹腔者，多生在中的，割断去之，缝合贴膏，内插鹤羽根茎补便道为报恩。"其疗程操作史书很简便，过程较为薄，以"插鹤羽根茎"来"补便道"，想法有如直白，治果如何尚不可知。03 中的西医用药泌尿系腹水到了清末，随着东西方传统文化意义医学的购进，关于腹水的用药拟议也正因如此了"中的学为体，西学为用"的指导意识形态，首次提出了采用中的西医结合的工具来用药泌尿系腹水。清末张锡纯《传统文化意义医学衷中的参西》中的，提出"石沾之证……其结之小者，可用药立体化之，若大如桃、杏核算上，不易立体化矣。须用西人剖取之法，此有关性命之证，剖取之法虽险，犹可于险中的求稳也。"他认为腹水的用药其所根据腹水的大小大小而采取完全相同的用药工具。腹水大小较小者，可用药物溶石；而对于腹水大小较大者，其所用东西方传统文化意义医学的办法"剖而取之"。这种用药意识形态只不过跟传统文化意义泌尿系腹水的用药出发点很奇特。此外，他还提出一种之外有意思的"通过相反来促使腹水灌入"的工具。他话说："此证（石沾）有救急之法。当石杜塞通达时，则仰卧溺之可通。若仍通达，或侧卧、或立、或以手按地，实是石离其杜塞之处即可通。"通过相反促使腹水灌入，现在临床仍在使用。简便如"跳绳"、"蛙跳"和"手脚"，再进一步如"坐过山车"或"乘电梯"等都算是通过相反来促使腹水灌入。本文作者原创，页面意指网路